auteur: Leigh-Ann Andersen

source: http://www.suite101.com/content/the-hedonistic-and-sexual-nature-of-ostara-a357310

traduction: Lunia / Le petit peuple


Avec le printemps vient l'envie irrépressible de faire l'expérience de la joie et de l'indulgence. Le soleil commence à réchauffer la terre, et nous aussi, et nous délecter de notre capacité à supprimer les lourds vêtements d'hiver des derniers mois, à échanger nos parkas pour T-shirts. L'arrivée de l'équinoxe de printemps redonne vie à tous le monde naturel.

L'hédonisme atavique de l'équinoxe de printemps ne fait aucun doute à ce sujet. L'arrivée d'Ostara provoque un décalage primordiale dans notre conscience, peu importe comment nous essayons de le réprimer. Au premier signe d'un printemps chaud, nous reprenons nos activités extérieures sous le soleil. Laissons nous baigner par la caresse du soleil sur notre chair nue. Et nous ressentons le sentiment sensuel de l'eau fraîche sur la chair chaude par une après-midi torride.

Nous nous réjouissons aussi de choses plus pratiques, comme la compagnie soudaine des autres qui est souvent limitée par le froid de l'hiver. Nous estimons qu'il est plus facile de sortir du lit le matin lorsque le soleil commence à se lever plus tôt. Nous nous apprêtons à acheter des maillots de bain nouveaux, et de nous recueillir sur les plages et dans les parcs avec ceux qui sentent une telle impulsion.

Ces puissantes impulsions sont toujours avec nous aujourd'hui, même dans un monde plein de la climatisation, d'électricité, et de dépanneurs. Imaginez, alors, ce printemps qui doit porter l'intention de nos ancêtres. Les longs mois d'hiver ont apporté avec eux la possibilité très réelle de mourir de faim ou de froid. Le printemps apporte un soulagement à tout cela.

Il y avait également des animations de saison. Théâtres et bibliothèques, si elles existaient, elles étaient difficiles d'accès avec les routes recouvertes de glace et de neige. Les centres commerciaux n'existaient pas dans leur forme actuelle. Les seules formes mobiles de divertissement - poètes, conteurs et musiciens - avaient autant de mal à se déplacer que les autres. Au printemps, les ménestrels achevaient leur tournée. Par conséquent, il ne faut pas être surpris que la musique et la danse soient intimement liées aux rites du printemps.


Sexe et Ostara 

Le printemps amène avec lui l'impulsion nécessaire pour ôter nos lourds vêtements d'hiver. Comme ces vêtements sont remplacés par des maillots de bain et des shorts, nous ne pouvons pas nous empêcher de nous sentir un peu désirables. Ce sentiment est implanté dans la psyché humaine, et l'a été depuis l'époque de nos premiers ancêtres.

Nous sommes tous une partie de l'expérience humaine, indépendamment de nos origines diverses. Nous partageons tous le même code primal, même si de nombreuses personnes dans le monde moderne essayent de le supprimer. Même dans le déni, il n'est pas possible d'ignorer la nature sexuelle du printemps. Les animaux sortent de leur cachette à la recherche de partenaires pour créer des descendants. Plantes et pousses commencent à émerger de la terre. Les graines sont plantées dans la terre, création d'une nouvelle vie grâce à un processus quasi miraculeux. La fécondité est le thème obsessionnel du printemps. Et la fertilité est indissociable du sexe.

Dans l'ancienne Europe, il était courant pour un homme et son épouse d'avoir des relations sexuelles dans les champs fraîchement labourés immédiatement avant la plantation. C'est par cet acte de plantation symbolique qu'étaient invoquées les bénédictions de la Déesse et l'aide à assurer la fertilité de la terre. Le sexe était considéré comme un processus divin, relié à la Déesse et au Dieu. Le couple divin a été conceptualisé comme l'accouplement au printemps, donnant vie à la terre. Le sexe du printemps lors de festivals comme Ostara est devenu un sacrement de l'homme antique, une façon de recevoir la bénédiction divine.

L'utilisation du sexe symbolique Sacré n'implique pas forcément des rapports sexuels. Au lieu de cela, le sexe peut être un acte symbolique, et le symbolisme peut être compris à travers le rituel. Tout comme le symbole d'une pierre, glyphe, herbe, ou rune est utilisé dans la magie pour représenter un certain but, il ya de nombreux symboles de l'union de mâle et femelle. Le fait d'un athamé descendu dans un calice est courant pour de nombreux wiccans et rituels païens. Le triangle inversé, souvent appelé le Triangle de la manifestation, est le symbole du masculin et du féminin se rassemblant dans un acte de création.

L'union rituelle du mâle et de la femelle, symbolique ou réelle, est appelé le Grand Rite. Le Grand Rite est le fondement de la plupart des systèmes de croyances païennes. Il fait partie de notre mythe de la création, ce qui représente le principe de la création qui a donné naissance à l'univers. Cela se reflète dans le vieil axiome, "As above, so below". En d'autres termes, ce que les divinités font dans le macrocosme se refléte dans ce que nous faisons dans le microcosme.

Le printemps est un temps fort de l'année dans la psyché humaine. Les impulsions ataviques qui surgissent en nous doivent être acceptées et appréciées tandis que le froid de l'hiver est banni pour un an.